涡阳天静宫兴造碑碑文

天静宫兴造碑碑文

（元-张起岩）

自汉氏尚黄老，而老氏之教盛。太史公叙九流，于道家极称。舆加一时。君有好之者，其教日盛一日。唐推老君为祖，加号圣祖大道玄元皇帝。宋亦以其祖列于上真，又上册宝于太清宫，加太上老君混元上德皇帝之号。由是宫观偏于寓县，簪裳错乎民编，而其教日盛。近世全世氏出，恢以大业。是者又自分其派为四五，衍为六七。盖咸本乎老氏。则夫所出之地，缔构崇饰固宜矣。

余自翰林丁内艰，家居济南。天静宫道士牛志春涉河而来，致提点刘道广之词曰：“天静宫老君所生之地也，我师徒经营三纪。视它所为雄丽，惟是文诸公以纪其成者尚阙，敢请志之。”志春，余华，不注里人，跋涉千里者，再嘉其勤不容辞。

谨按：宫在城父之福宁镇东南，去亳郡四舍，南距涡水两里，下临雉水。世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞。则天静之基旧矣。然其经始，他无所考，独天禧二年盛度所撰碑，文漫灭不可读，而铭半存。三班借职王宗彦，同监修官亳之守臣守臣监修名衔在焉。盖奉敕为之也。荐毁于兵，荡无遗者。

皇元奄奄区夏，太祖圣武皇帝以仁民立心。于时邱长春之说与祖武不杀有默契者，而道教益以盛。积以岁月，昔之摧毁者寝复其旧。故天静宫之兴造，日新月盛，是殆有数存乎其间也。殿即旧址，为二一位三清，一位太上老君。前三其门，后丈有室，监坛二师，灵官有堂，斋颂有所，钟有楼，井有序，道士有区舍。至于仓库赓厩，靡不毕具。旅楹无虑百余。又若流星园之圣母殿，玉龟山太宵宫之别馆，尚不记也。规其近地为旅邸，果园蔬圃以给日用。履田三千亩为永业，而食其中者几千指。

呜呼，主张维持是者亦云勤矣。尝观道德篇有“贵大患若身”，“道德无名”，“不敢为天下先”之言，又有“不矜不伐”，“不争”，“不自是”，“不自见之”之言。庄周祖老氏者，其言曰“虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也”。夫以爱清爱静退让无我，而身与名宜若外物矣。尚为是争先矜玄也哉。然而为其徒者，必大修其宫室，尊其称谓，土木之工，金碧之饰，不少逊于浮屠氏。似与老庄立言之旨相左。而此以为：不如是不足以尊其教也。今夫臣焉而怠其事。子焉而堕其职，视官守世业如传舍者多矣。况乎以诸方云水之偶合能一意乎？ 报事反始而迄溃于成，是则可尚也巳。

铭曰：

大道浑沦，孰知其然。粤为老氏，妙探其源。

何以验之，有言五千，谁其则之，犹龙在天。

为于无为，玄之又玄。巍然其宫，涡水之地。

缅惟阙初，流光是园。祥发诞弥，赫灵千年。

自古在昔，尊崇云极。朝享不违，奉承无绎。

秘殿耿耿，长廊翼翼。文采辉辉，周墉屹屹。

礼折九重，诚倾万室。璇宵企圣，翠华驻驿。

青瑶勒铭，鸿休煊赫。劫火荐经，荡焉无迹。

破慌起废，谅自有时。涂櫬级夷，曰翦曰治。

手胼足胝，始垣以基。乃殿乃宇，乃廄乃祠。

斋庖库庾，经构靡遗。蒸徒景从，为国祝厘。

归美君恩，报本在兹。毷尔朋簪，昭哉嗣微。

至顺三年十有一曰吉日

译文：

我在翰林任上遭母丧，回家守孝住在济南。天静宫道士牛志春渡过黄河前来，转达提点刘道广的话说：“天静宫是老君所生的地方，我们师徒经营三十多年，比其他地方雄伟壮丽。只是在石上用文字记述它的完工还空缺着。冒昧地请您记述它。”牛志春是我华不注山同乡里人，两次跋涉千里而来，我赞许他的劳苦，不容推辞。

谨按天静宫在城父县福宁镇东南，距离亳郡一百二十里，南面距离涡水二里，下面靠着雉水。世代相传老子在母亲怀孕时，有颗流星突然落在园中，不久老子诞生下来。那么，天静宫的基址很古老了。可是天静宫从什么时候开始建筑，别的无从考证了。只有宋天禧二年，盛度所撰写的碑文，字迹模糊无法读懂，不过铭文有一半还在。武官王宗彦同监修官亳州的地方长官监修，在碑上有他们的姓名与官衔，是奉皇帝以的命令修的。那时的宫殿屡次毁于战火，已荡然无存了。

皇元全部占有中国，太祖圣武皇帝以爱民为本。在那时丘长春劝说太祖不嗜杀人，太祖和他心意暗相契合，道教更加兴盛。经过多年，从前被摧毁的宫观，逐渐恢复旧貌。因此天静宫的兴造，日新月异，这大概有定数存在其中。大殿在旧址上建了两卒，一设神位三清，一设神位太上老君，前面开三个门，后面有一丈宽的内室，监护神坛的有二师；灵官有殿堂，吃斋念经有处所，钟有楼房，井有亭子，道士有住房，至于厨房，财库、粮仓、马厩，无不齐备；楹柱大约有一百多个，又如流星园的圣母殿，玉龟山太霄宫的别馆，还没有打算。规划出近地，做旅馆、果园、菜圃来供给日用。实地观察，大量土地三千亩做永业，靠土地收入吃饭的几千人。唉！主宰维持这些产业的人，也可说很劳苦了。曾阅《道德篇》，有“重视身体好像重视大患一样”，“道德没有名称”“不敢居于天下人的前面”的话，又有不骄傲、不夸耀、不争夺、不自以为是，不自我表扬的话。庄周是效法老子的，他说道：“虚静、恬淡、寂寞、无为，乃是万物的丰源。”他们主张清静、退让、无我，因而身与名当然视作处物了。还会为了这些，争先、炫耀自己么？然而，作为他们的信徒，一定要扩大他们的宫室，尊崇他们的称谓，土木的浩大工程，金碧的辉煌装饰，一点不比佛教徒做的逊色，这似乎与老庄立言的要义相反。可是这些人认为如果不像这样，就够不上尊崇他们的教。如今，臣子却懈怠他们的事务，儿子却怠惰他的责任，把官位职守、先人产业看得就像旅馆，这种人太多了。何况从四面八方如行云流水一样偶然聚合在一处的道士，能够一心呢！他们受恩思报，不忘本源，终究达到成功。这就值得尊重了啊。

铭文说：

大道混沌迷蒙，有谁能够了然？只有太上老子，精妙探索来源。什么用来证明？留下真言五千。是谁指明法则？犹龙风云在天。无为无所不为，变化玄之又玄。天静巍峨耸立，涡水之阳岸边。遥想远古之初，流光飞降此园。祥瑞生下贵子，显示神灵千年。从那遥远古代，尊崇达到顶点。祭祀年年不止。事奉岁岁不断。神殿高大深邃，长廊整齐绵延。文彩多么辉煌，围墙高入云天。天子折礼朝谒，万家虔诚拜见。碧空止望圣上，翠华罩着帝辇。青玉镌刻铭文，吉日车马喧阗。劫火屡烧经卷，可怜蔓草荒烟。破起荒草废墟，料想自有其年。翦去路上荆棘，除掉石级苔藓。手脚磨起老茧，淇基绕以宫垣。又是新殿新宇，又是新庑新祠。斋厨财库粮仓，构筑齐齐全全。众徒如影随从，为国祈求福安。归功君主思德，思报不忘本源。朋辈好自努力，彰明美德为先。

至顺三年十有一月吉日